2012年3月9日星期五

解构黄明志与“FUCK”

文／曾丽萍


万人绿色集会2.0的余波，没想到竟是黄明志。声称要让更多人关注稀土问题的《美好的一天》，引来一些恶评，指他模糊焦点有之，指他搞种族对立有之，指他消费LYNAS有之。相挺者倒是简单多了，听了“爽”，黄明志“赞”。

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2012年3月8日星期四

彩虹性别学会发起嘉奖男人行动

彩虹性别学会发起嘉奖男人行动
纪念国际妇女节一百零一周年

今年是国际妇女节101周年纪念，为嘉奖以实际行动促进两性平等的男人，彩虹性别学会今日发起一项全民行动，呼吁社会大众自2012年3月8日开始，改称“妇女节”为“男人戒严日”。希望每年3月8日这一天，让男人留在家里不出街，只有符合以下条件的男人得以“解严”出街，并鼓励社会大众嘉奖以实际行动促进性别平等的男人：
 　
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2012年3月7日星期三

城市与怪兽

文／杨洁


张小虹在《城市与怪兽》一文的开端有一段这么有趣的书写：“酷斯拉”是日本电影与动漫传统中的怪兽原型，……它在海中受到辐射污染变种为巨型，每遭惊醒，定迅猛奔向东京大都会，蹂躏人群、摧毁城市。……“酷斯拉”一词日后也由“摧毁城市的怪兽”，指向“城市作为一种怪兽”的可能，凸显各种超大量体而与周遭建筑尺度严重断裂的城市规划。
               
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2012年3月6日星期二

马来西亚性别意象的再批判──初探女性主体的浮现

文／傅向红


Mister 003避孕套广告“显示女人和性爱是‘欢乐和游戏’，这很明显的已经违反了内政部制订的广告指示。” ［注1］～《媒体中的性别不平等》
  
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2012年3月4日星期日

分享会：大年初一回娘家——习俗文化的性别意涵

妳／你知道，为什么已婚的女儿，大年初一不能回娘家？适逢生理期的女性，不能持香拜拜？新娘为什么要过火炉、踩瓦片、丢纸扇吗？未婚女性若往生，只能住到姑娘庙？即使已婚，也不会被列入族谱？亲人过世时，由谁执幡、由谁主祭？
我们每一个人都经历着“习以为常”且“传承已久”的习俗文化，然而里头似乎存在着性别角色的期待与差异。我们每一个人都住在违建的父权房子中，身上被千千万万缠杂不清的性别丝缕牵引着、束缚着。换言之，我们活在打结的性别关系中，看不清自己的处境，也不知从何解套。
结合《大年初一回娘家——习俗文化与性别教育》与《性别打结：拆除父权违建》二书的分享，讨论日常生活中的种种性别习俗，探讨里头的性别关系，进一步理解为何自己身受社会制度与无所不在的文化承传的限制，邀请妳／你一同思考改变之道。

主题：大年初一回娘家——习俗文化的性别意涵
日期：3月15日（星期四）7:30-9:00pm
地点：VivaHome-2012马来西亚国际图书博览会
分享人：曾丽萍（新纪元学院讲师）
           杨洁  （出版社编辑）


 

分享书籍：《大年初一回娘家——习俗文化与性别教育》
                   《性别打结：拆除父权违建》
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2012年2月5日星期日

迎亲礼批评背后的性别再现

文／A杯嫂


最近在网上发现邓章钦在去年中所撰写的〈恶心的迎亲礼〉［注1］，这篇文章为网民所广泛传阅，呼应其中对大马新世代华裔迎亲礼的批评，认为这个仪式已走样，沦为“恶心胡搞”。

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2011年12月16日星期五

酷儿朋友的逾越／愉悦人生

文／杨洁


亚方，是我认识十年的老友。在认识的第五个年头，他跟我出柜了。他说，一开始对男生有好感，甚至有情欲的时候，他非常讨厌那种情不自禁的感觉，觉得自己很怪异、不正常。试着与女生交往过，可是总是不及与男生在一起时的感觉深刻。
   
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2011年12月15日星期四

观首届性别平等剧比赛

文／梁友瑄


性别平等，说易行难。在日常生活中，性别议题其实随处可见，尽管国内有不少组织在推动各种性平意识提升活动，然而不管在职场、公共空间、家庭或学校等地，性别歧视案例可谓俯拾即是。

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2011年12月14日星期三

电影中的女人

文／梁友瑄


看电影除了是个人爱好，还要放在更大的社会脉络检视，它也是集体行为，因此电影普遍被认为对观众具有社会与心理的影响。前苏联革命舵手列宁就曾说过：“电影是最重要的艺术活动”，因此二十世纪的政治人物喜欢用电影来影响甚至“教育”大众，这些早已是见怪不怪的事。
 
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2011年12月7日星期三

情欲议题的公与私

文／傅向红


由于公共治理和政策辩论能力贫瘠，自十三年前巫统党争及安华被革职以来，马来西亚政治斗争日趋恶劣低级，政治人物的情欲（sexuality）［注1］问题已经成为政治斗争的廉价武器（实例太多，在此不赘）。

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