城市与怪兽

文／杨洁

张小虹在《城市与怪兽》一文的开端有一段这么有趣的书写：“酷斯拉”是日本电影与动漫传统中的怪兽原型，……它在海中受到辐射污染变种为巨型，每遭惊醒，定迅猛奔向东京大都会，蹂躏人群、摧毁城市。……“酷斯拉”一词日后也由“摧毁城市的怪兽”，指向“城市作为一种怪兽”的可能，凸显各种超大量体而与周遭建筑尺度严重断裂的城市规划。
               

马来西亚性别意象的再批判──初探女性主体的浮现

文／傅向红

Mister 003避孕套广告“显示女人和性爱是‘欢乐和游戏’，这很明显的已经违反了内政部制订的广告指示。” ［注1］～《媒体中的性别不平等》
  

子宫颈癌疫苗知多少：科学与性别省思

文／杨洁

10月出炉的2012年财政预算案指出政府将拨出5000万元予国家人口及家庭计划发展局，实行全国免费注射人类乳突病毒（HPV）疫苗计划，届时预计将有30万名13岁以上的女性在此计划下受惠。此消息一出，主流媒体报导、政府官员、自翎代表妇女利益的组织或发言者都纷纷支持这项计划，并赞许政府关注妇女的健康与权益。
    

搭巴士一二事：城市移动的性别政治

文／杨洁

身边的朋友问起“你怎样去上班？”我每次答完“搭巴士”，就会看到对方惊讶的表情。接着的问题就会是“你不买车？”或者“你什么时候要‘出’车？”我的回答是“出了车，就会被车‘绑’住了。”
   

生産医疗化

文／杨洁

春假回家的时候，与一位怀孕的中学同学碰面聊天。谈起准妈妈的心情，问她紧张吗？她的回答印象很深刻。“因为是第一胎，又龙凤胎，我真的很害怕自己不够力气，所以才要剖腹产。现在每天都很紧张，担心小孩还没到预产期就要出来，我怕根本没力气生，我真的怕会在家里生出来……”说完，她忍不住笑出来。“你有打算自然产？”“我本来是要自然产，可是知道是双胞胎，就没有信心了。剖腹产很贵，有考虑私人医院自然产，现在只能折衷去政府医院了。”“对自然产没信心？”“我很怕痛，担心生第一个出来的时候，已经用完力气了，我想一鼓作气一次还可以，第二次我没办法想像，没经验不敢冒险，所以就跟医生说我一定要剖腹，虽然我也听说剖腹的伤口比自然产恢复得更慢……”“一开始不考虑政府医院是因为？”“政府医院太多人，而且过程很粗鲁，你进去生小孩感觉不好，而且听说缝伤口就跟私人医院差很多……”另外一位同学也分享，自己第一胎在政府医院生之后，第二胎就拼命存钱借钱都要去私人医院生。她说：“去政府医院生小孩，好像生小孩机器……”
  

消失的身体——谈原住民产妇

文／杨洁

三八妇女节的前一天，我出席了一场“当代性别、身体与医疗工作坊”，阅读与讨论的议题包括子宫颈癌疫苗争议、母乳成份检测、精子与霸权阳刚气质关系……同时，也看到了一篇关于砂拉越原住民孕妇因医疗延误难产而死的报导。越发接触台湾产妇生殖的研究，其文献当中重新省思的是产妇在生殖过程是否牵涉“过度医疗化”而导致妇女“去身体化”的结果，再比对原住民产妇盼不到医师、得不到救援的情景时，两照妇女所面对的生殖与医疗关系处境却形成了强烈的对比。

怎样才能捍卫“女性的尊严”？－－从保护策略到坚持差异

文／傅向红

半年前我曾经在〈关于女性的回教化修辞与政治现实〉一文（刊于2003年5月9日《东方日报》名家版）分析指出，女人的身体为巫统和回教党的道德竞技场，同时也是两党拉票的手段。现在，我要比较我们的父权国家与妇女团体对女人身体的看法，以便进一步扩大和深化“身体政治”（Body Politics）的讨论，然后再连结“身体政治”到“女性的尊严”的讨论上。

 

怎样面对性教育？——以国民服务性教育经验为例

文／王妤娴

双沛感恩教育团队创办人庄双华因在小学性教育讲座中把从事婚前性行为者形容为“狗男女、奸夫淫妇”，而在网络上备受抨击。他惊觉事态严重后将短片连夜撤下，并公开道歉。尔后，评论界、辅导界、教育界纷纷“性致勃勃”地讨论性教育课程内容。

沉默身体的呐喊：我要性自主，不要性压迫

文／杨洁

台湾朋友看到马来西亚电视播放的娱乐新闻，女明星只要穿稍微低胸的衣装一律打上马赛克，觉得很不可思议，好奇地问那泳衣模特儿的广告怎么处理。只要官方认定伤风化、与性讯息有关的电影画面一律删剪，但是我们都知道在家附近的盗版光盘商店都有一刀未剪的原装版，甚至还有不同国家的A片选择。

身体的自在

文／曾丽萍

泡温泉对很多台湾人来说是平日休闲保健的活动，但对于我来说，泡温泉是自我突破的重大目标，想实现，却没那狗胆。