文／杨洁
日前，警方在槟城扫黄行动中划勾打叉兼链锁被扣押女性的做法，引起妇女权益组织、非政府组织与其他党团非议，批评该程序是未审先判，且违反人权，这些组织也指出被扣女性可能是人口贩卖的受害者，且手无缚鸡之力，不应遭到二度伤害与粗暴对待。而槟州总警长阿育耶谷的回应则是，其程序是为了鉴定被捕者身份，以及防止“狡猾”的女子逃脱，同时促请非政府组织应该顾及那些光顾夜店人士的妻子心情与处境，而不是只批评警方执行任务。
2011年6月27日星期一
2011年6月26日星期日
生産医疗化
文／杨洁
春假回家的时候，与一位怀孕的中学同学碰面聊天。谈起准妈妈的心情，问她紧张吗？她的回答印象很深刻。“因为是第一胎，又龙凤胎，我真的很害怕自己不够力气，所以才要剖腹产。现在每天都很紧张，担心小孩还没到预产期就要出来，我怕根本没力气生，我真的怕会在家里生出来……”说完，她忍不住笑出来。“你有打算自然产？”“我本来是要自然产，可是知道是双胞胎，就没有信心了。剖腹产很贵，有考虑私人医院自然产，现在只能折衷去政府医院了。”“对自然产没信心？”“我很怕痛，担心生第一个出来的时候，已经用完力气了，我想一鼓作气一次还可以，第二次我没办法想像，没经验不敢冒险，所以就跟医生说我一定要剖腹，虽然我也听说剖腹的伤口比自然产恢复得更慢……”“一开始不考虑政府医院是因为？”“政府医院太多人，而且过程很粗鲁，你进去生小孩感觉不好，而且听说缝伤口就跟私人医院差很多……”另外一位同学也分享，自己第一胎在政府医院生之后，第二胎就拼命存钱借钱都要去私人医院生。她说：“去政府医院生小孩，好像生小孩机器……”
2011年6月25日星期六
消失的身体——谈原住民产妇
文／杨洁
三八妇女节的前一天，我出席了一场“当代性别、身体与医疗工作坊”，阅读与讨论的议题包括子宫颈癌疫苗争议、母乳成份检测、精子与霸权阳刚气质关系……同时，也看到了一篇关于砂拉越原住民孕妇因医疗延误难产而死的报导。越发接触台湾产妇生殖的研究，其文献当中重新省思的是产妇在生殖过程是否牵涉“过度医疗化”而导致妇女“去身体化”的结果，再比对原住民产妇盼不到医师、得不到救援的情景时，两照妇女所面对的生殖与医疗关系处境却形成了强烈的对比。
2011年6月24日星期五
2011年6月23日星期四
2011年6月22日星期三
2011年6月21日星期二
2011年6月20日星期一
从“单亲妈妈”看“贫穷女性化”
文／杨洁
最近雪州政府表示要推出“单亲妈妈电子登记系统”与“2008-2012年雪州女性行动蓝图”，这两项计划都由雪州福利、妇女事务、科学资讯及技术的行政议员罗西亚负责。另外，民政党妇女组也表示设立7项改善单亲妈妈生活负担的计划，计划主要是通过技能训练让单亲妈妈可以拥有工作与收入。槟州单亲妈妈福利协会主席拉蒂法则呼吁政府必须关注单亲妈妈与小孩的居住问题，尤其是当他们申请政府廉价房屋所遭遇的困难以及政府缺乏设立单亲家庭庇护所的问题。
2011年6月19日星期日
为什么你要的是“女佣”？——性别、家务劳动与帮佣
文／杨洁
截至2007年9月底的统计（资料来源：2007年10月11日《东方日报》），大马合法移工人数为202万1,099人，当中家庭帮佣人数亦高达31万7,937人。这些数据证实跨国迁移现象在全球化的脉络下已成为不可避免的事实，移工的流动在资本主义运作逻辑下更是象征一种跨国资本流动的形式与现象。Christine B.N.Chin（1997）In Service and Servitude: Foreign Female Domestic Workers and the Malaysian “Modernity” Project著作中，特别处理跨国家务劳动者在大马现代化发展中，是被放置在“商品化消费”的位置。
2011年6月17日星期五
省思千依百顺俱乐部观点，揭开文明伪装的父权思维
文／彩虹性别学会
甫成立的“千依百顺俱乐部”引起社会哗然和抨击，大部分人视其为廿一世纪的“奇闻”。这种看“奇闻”的心态，忽略了一个事实：该俱乐部看待女性身体、地位和性的观点，是典型的父权／男权观点，而此观点仍然是社会上普遍遵从的。父权观点长久以来视女性身体为“性物”，女性的地位为从属和服从，女性没有也不能拥有情欲，这套观点从来没有离我们而去。“千依百顺俱乐部”不是奇闻，而是真切反映了社会现实。
甫成立的“千依百顺俱乐部”引起社会哗然和抨击，大部分人视其为廿一世纪的“奇闻”。这种看“奇闻”的心态，忽略了一个事实：该俱乐部看待女性身体、地位和性的观点，是典型的父权／男权观点，而此观点仍然是社会上普遍遵从的。父权观点长久以来视女性身体为“性物”，女性的地位为从属和服从，女性没有也不能拥有情欲，这套观点从来没有离我们而去。“千依百顺俱乐部”不是奇闻，而是真切反映了社会现实。
2011年6月13日星期一
性／别运动与自由民主运动：一起打，分开走
文／傅向红
前言
1999 年，国内妇运团体在第十届大选主动提出《妇女改革议程》，供各党各派候选人及其他民间团体签署背书，以示改革国内性／别［注1］权力结构的决心，并成立“女性候选人行动”，派遣妇运老将Zaitun Kassim代表民主行动党竞选士拉央（Selayang）国会议员。有别于1980、90年代，妇女团体所扮演的压力团体角色，该次行动显示妇运主动、积极介入政党政治，参与扩大自由民主的两线策略。
2011年6月10日星期五
2011年6月9日星期四
怎样才能捍卫“女性的尊严”？－－从保护策略到坚持差异
文／傅向红
半年前我曾经在〈关于女性的回教化修辞与政治现实〉一文（刊于2003年5月9日《东方日报》名家版）分析指出，女人的身体为巫统和回教党的道德竞技场，同时也是两党拉票的手段。现在，我要比较我们的父权国家与妇女团体对女人身体的看法，以便进一步扩大和深化“身体政治”（Body Politics）的讨论，然后再连结“身体政治”到“女性的尊严”的讨论上。
2011年6月8日星期三
同性恋何以是“问题＂？
文／傅向红
青少年的生活跟成人一样，有欢乐也有禁忌。上周六《东方日报》在A19版报导的青少年，显然触犯了某些社会“禁忌＂，才会引起老师、精神科医师和记者们哗然。然而，如果那位老师在闯进厕所那一刻，发现正在互摸身体的两位同学是一男一女，我想社会尽管会哗然，但不一定会把那两位触犯“禁忌＂的同学视为精神有问题，可能顶多被视为血气方刚或无知而已。
2011年6月7日星期二
女导游为什么不投报？
文／曾丽萍
观察近期备受关注的“与司机同房，女导游险遭强奸”事件，发现各责任单位，如旅游部、妇女家庭及社会发展部、马来西亚导游理事会、大马旅游同业协会等，皆不约而同表示，自2009年6月1日实施禁止旅游业男女员工同房指令以来，从未接获任何投报，以致于相关单位无法追查及对付违法的旅行社。此种说法，明显把监督、举报甚至举证之职，推给受害且弱势的受雇者，把相关单位应负的责任，推得一干二净。
观察近期备受关注的“与司机同房，女导游险遭强奸”事件，发现各责任单位，如旅游部、妇女家庭及社会发展部、马来西亚导游理事会、大马旅游同业协会等，皆不约而同表示，自2009年6月1日实施禁止旅游业男女员工同房指令以来，从未接获任何投报，以致于相关单位无法追查及对付违法的旅行社。此种说法，明显把监督、举报甚至举证之职，推给受害且弱势的受雇者，把相关单位应负的责任，推得一干二净。
2011年6月6日星期一
怎样面对性教育？——以国民服务性教育经验为例
文／王妤娴
双沛感恩教育团队创办人庄双华因在小学性教育讲座中把从事婚前性行为者形容为“狗男女、奸夫淫妇”，而在网络上备受抨击。他惊觉事态严重后将短片连夜撤下，并公开道歉。尔后，评论界、辅导界、教育界纷纷“性致勃勃”地讨论性教育课程内容。
2011年6月5日星期日
沉默身体的呐喊：我要性自主，不要性压迫
文／杨洁
台湾朋友看到马来西亚电视播放的娱乐新闻，女明星只要穿稍微低胸的衣装一律打上马赛克，觉得很不可思议，好奇地问那泳衣模特儿的广告怎么处理。只要官方认定伤风化、与性讯息有关的电影画面一律删剪，但是我们都知道在家附近的盗版光盘商店都有一刀未剪的原装版，甚至还有不同国家的A片选择。
2011年6月4日星期六
母亲是最好的照顾者？——育儿的理想与现实
文／杨洁
马来西亚的生育议题总是与国家（经济）发展密切相关。例如：1960年代实施的家庭计划纳入国家发展计划以因应当时经济危机的问题，另外，1984年新人口政策（New Population Policy），鼓励妇女生育五个小孩，并于2100年达致7000万人口是为了扩展国内市场与劳动力以发展经济。夹带着资本与发展主义的国家现代化进程中，“进步、繁荣、和谐”的意识打造总是与女人“可怀孕”与“可劳动”的身体捆绑在一起。
2011年6月3日星期五
2011年6月2日星期四
司法途径能保障被性侵者吗？
文／王妤娴
处理性侵犯／强暴个案的这些年来，遇过最难回答的问题，就是当案主或案主的家人，问我“我们应不应该报警”。或者一些亦是从事助人工作行列的朋友们，遇到了家庭内性侵犯的案例（例如被自己的父亲／继父／兄长，被家中的长辈性侵的案件）。
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